四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》； 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
下面我们分别看一下这几本书的内容。
《大学》
《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传是孔子的弟子曾参所作。南宋时朱熹将其从《礼记》中抽出来，独自成文，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，而后到朱熹撰《四书章句集注》时，《大学》便成了《四书》之一。
由于朱熹和程颐认为，《大学》是孔子及其门徒所留下来的遗书，是儒家学派的入门必读之物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，一般认为它由孔子的孙子子思所作。同《大学》一样，它也是在南宋时由朱熹抽出而独自成文的，也同样是朱熹撰写《四书章句集注》时被列入“四书”之列。
《论语》
众所周知，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，其成书于春秋战国之际，由孔子的学生及其再传弟子所整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒家学派最主要的经典。宋代赵普曾有“半部论语治天下”之说，由此可见论语所涉内容之多、所做贡献之大。
《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。同孔子一样，孟子的政治主张也不被统治者所重用，所以他便回到家乡聚徒讲学，同学生著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”这便是《孟子》的由来。元、明之后，《孟子》一书成为科举考试的内容，更因此成为了读书人的必读之物。
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入了自西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌共计305篇。分为风、雅、颂三个部分。其中风是地方民歌，包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，主要是朝廷乐曲，有诗105篇；而颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，是宗庙乐歌，有诗40篇。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”是指铺陈，即“敷陈其事而直言之也”，“比”是比喻，即“以彼物比此物也”；“兴”就是启发，即“先言它物以引起所咏之词也”。
《尚书》
《尚书》古时称《书》、《书经》，到汉代称《尚书》。“尚”是指“上”、即上古的意思，因此尚书就是上古之书。其记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年间的史事，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。《史记·孔子世家》中称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。
《礼记》
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《朱子语类•卷八十七》中说“《礼记》只是解《仪礼》”。但《礼记》虽然只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响却超出了《周礼》、《仪礼》。
《周易》
《周易》也称《易》、《易经》，是儒家经典之首。《周易》是一部占卜之书，蕴含了至深至弘的哲理，广泛记录了西周社会的各个方面。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各个方面。
《春秋》
也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，是我国现存的最早的一部编年体史书。它的取材范围包括了王室档案、鲁史策书以及各诸侯国史等。所记事情基本上以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括了各诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有着很重要影响。它本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，所以就逐渐被儒者当成经典。
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四书五经是“四书”和“五经”的合成，是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。
“四书”包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是南宋朱熹为儒家弟子按照儒学理论从易入难，逐渐义理精神排序的四本教科书。朱熹为这四本书本别作注，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的称为“集注”——因为注释太多，所以引用了很多前人注释。
朱熹是中国儒家史上第一个真正的哲学家，在他手中，儒学这件哲学土屋终于开始搞装修，然后可以堂堂正正地住人了。从此，四书成为官书，成为中国文人必读之书。
“五经”是更早的儒学经典。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
这些书都是经过孔子编著，所以在汉代儒学兴起，随着孔子成圣，这些书也就成为经书。至汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，设置“五经博士”，这几本书的儒家圣典地位就确认了。
两汉以后学五经，两宋以后学四书。书成“五经”靠的是汉儒经学家，书成“四书”靠的是宋儒理学家。
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