今天，小编要为大家讲解的内容是是孔子“害死”了他的学生子路吗？，这是因为有很多的朋友对于孔子杀了哪个学生，孔子害死了谁，孔子被害等问题不是那么的了解，对此，小编就为大家整理出了以下内容，大家可以跟着小编一起来看看
孔子从55岁开始一直到68岁，这14年的时光里他一直在周游列国，先后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡和楚这7国家之间。
公元前492年，孔子正好60岁。这一年，孔子来到陈国，在陈国的3年间，他赶上了来自强敌吴国的入侵。这时候和陈国关系不错的楚国前来解围，楚国的楚昭王得知孔子恰好也在陈国，就想邀请孔子到楚国去。孔子也知道楚国是南方的大国，他很愿意去看看，顺便推行他的“仁政”，于是孔子决定去楚国。
君子之勇；子路
但是去楚国是一次冒险地决定，经过了很大的波折之后，孔子终于来到楚国北部边境的一个叫负函的小城镇。楚昭王也是一个有远大抱负的国王，他当然知道孔子是一个非常了不起的人，他想让孔子辅佐他，就准备把负函方圆700余里的地方分封给孔子。
当时，楚国的令尹，职务相当于宰相，这个人叫子西，他就跟楚昭王说，孔子手下有很多有才能的学生，而您手下有没有像子贡一样的外交人才？
楚昭王认真思考了一下，说，没有。
子西又说，您的手下，能辅佐您的，有没有比颜回更有才能的人？
楚昭王想了想又说，没有。
子西又说，您的手下，领军打仗，攻无不克，战无不胜的将军里，有没有比子路更厉害的？
楚昭王在心里，挨个把武将捋了一遍，说道，没有。
孔子和他的学生子路
就这样，子西给楚昭王提出了结论性的建议：您一旦把负函近700里的土地分封给孔子，就相当于让孔子在楚国有了一个“国中之国”。您的祖先一开始只是一个男爵，土地也只有50里，而今天楚国成为一个沃野千里的大国，您的祖先尚能做到，孔子凭着他的威望和才能，还有他这些才能卓著的学生，要想发展壮大，岂不是很容易的事？到时候整个楚国恐怕就不是您的了。
楚昭王一听这个，立即打消了分封孔子的想法。
你看，孔子之所以一辈子没有实现他的政治理想，都是这些“以小人之心度君子之腹”的人给造成的。可这也从侧面反映了孔子这些学生们个个有非凡的才能，而这其中比较有名的子路，他没有寿终正寝，而是“死”在战争之中。子路的死，孔子负有不推卸的“责任”。具体是怎么一回事呢？我们来看看。
子西对子路的评价是“领军打仗，攻无不克，战无不胜”，这说明子路是一个很勇敢的人。确实也是这样，在孔子周游列国期间，子路就是孔子的“保镖”。但孔子却不怎么喜欢子路，因为在孔子的心目中，单纯的“勇敢”并不是一个很好的品质，而是带有一种“野蛮”的行为，“勇敢”必须加上“义”来约束才是一个好的品质。
在孔子看来，单纯的“勇敢”如果不用“义”来加以约束，很可能会干出很大的坏事来。“勇敢”就是一把“双刃剑”，能干出好事，也能干好坏事，根本的区别就是有没有“义”作为约束，如果出于“义”，那么“勇敢”就能干出好事，如果没有出于“义”，“勇敢”干出的坏事破坏力可能会更大。
孔子和他的学生们
这是孔子的想法，我们不能说孔子的想法有错误，可是正是由于孔子的悉心教导，使子路的“勇敢”有了“义”作为约束。也许正因为这样，才使子路丢了性命。公元前484年，68岁的孔子结束了14年的周游列国的日子，他被鲁国的“当权派”季康子召回了自己的家乡鲁国。作为老师的“保镖”子路当然也跟随老师一同回到了鲁国，可是子路得罪了鲁国的“当权派”季康子，不愿意在鲁待了，于是他就来到卫国。
子路去卫国，对孔子而言竟成了“永别”。子路来到卫国后，给卫国的大夫孔悝做“家臣”，而孔悝卷入了一场政治斗争，这场斗争是卫国的卫出公蒯辄和他的父亲蒯聩争夺君位。孔悝是支持卫出公蒯辄的，所以他坚决站在卫出公这一方。这场政治斗争最后演变成了“武装斗争”，正当卫国大乱的时候，子路完全可以躲过这种“灾难”，因为他不是城里，而是在城外。可是被孔子教导成了讲“义”的子路，不顾城内的危险，毅然决然地来到城里，“勇敢”地参与到支持自己“主人”的孔悝和卫国公蒯辄这一方。
子路来到城里之后，正赶上蒯聩这一派的党羽把孔悝围堵在孔悝家的高台上。子路仗着自己一身正气，拿着宝剑威风凛凛地站在台下，他让蒯聩放了孔悝，正占了上风的蒯聩哪里肯听子路的话，于是双方发生了激战。子路本身就非常英勇善战，心中又有“义”在，所以子路并不怕他们，但是子路当时也已经是63岁高龄的老人了，再加上对方人多势众，所以子路渐渐落入下风。
在激烈的战斗中，子路的帽子突然掉在了地上。子路就放下手里的宝剑，对蒯聩的党羽说，我就算死了，帽子也要戴在头上死！蒯聩这些党羽哪里肯停下来，让他戴上帽子，就抓住这个时机，一剑刺死了子路。从某种意义上来说，是孔子“害死”了子路，因为讲“义”和拘于“礼节”，让子路死在了蒯聩及其党羽的乱剑之下。
子路之死
实际上，孔子不但讲“义”，不但讲“礼”，孔子还讲“权变”。孔子曾说过，“危邦不入，乱邦不居”，子路的死也不全赖孔子，也是自己“学艺”不精。孔子不怎么主张“勇敢”，不主张打打杀杀，因为他讲求“仁德”，就是想用自己高尚的品德来感化百姓，而不以打打杀杀来震摄百姓。但孔子始终也讲求“权变”，他对百姓好，对别人好也是有原则的，有底线的，他的“仁德”并不是毫无原则和底线。他说过一句话，“以直报怨，以德报德”，什么意思呢？就是用正直来报答怨恨，以恩德来报答恩德。他并不主张“以德报怨”，别人怨恨我们，甚至侵犯欺负我们的时候，我们没有必要用“恩德”来感化他们，而是用正义的手段来维护自身合理的权益。
孔子从一开始就非常痛恨毫无原则和底线对别人好的人，这类人孔子称他们为“乡愿”。孔子也说过，“乡愿，德之贼也”，可见孔子既是一个非常有原则和底线的人，也是一个懂得“变通”和活学活用的人。所以，子路的死并不全怪孔子，怪只能怪他自己没有学到孔子的“真谛”。
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