今天，小编要为大家讲解的内容是以隐忍苟活换万世不朽，司马迁跌宕人生的三点启示，这是因为有很多的朋友对于司马迁隐忍苟活的故事，司马迁忍辱苟活的原因，司马迁忍耐等问题不是那么的了解，对此，小编就为大家整理出了以下内容，大家可以跟着小编一起来看看
“银河里四千亿颗星，两百万年间一个你”
——这句话我想送给司马迁
两千年前，有一位史家和他的父亲，
用两代人的一生，只为完成一部书。
这位史家，就是“史圣”司马迁。
而这部记述了半部中国史的巨著，就是《史记》。
司马迁一生跌宕起伏，经历了血雨腥风，承受了难忍之辱，为什么还要编撰《史记》？他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史实，穷尽一生创作出了史家之绝唱，折射出了其万世不朽的君子品格。
君子立志
司马迁在《报任安书》中，明确提出对君子的认知与追求。君子应当能够自我修身、乐善好施、取舍得当，尤其要能树立好的声名。
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，约公元前145年，出生在夏阳龙门（今陕西省韩城市）。
他的父亲司马谈学识非常渊博，曾跟随当时著名天文学家唐都学习天文，跟从哲学家杨何学习《易经》，跟从黄子学习道家学说，并且形成了自己的一套理论体系。他撰写《论六家要旨》一书，第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派，概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并做了颇有见地的论述。
史官世家，以修史为荣。司马谈任太史令（负责天文、历法、撰史）时，虽然与西周、春秋时期相比，秦汉时期地位已经明显降低，但司马谈仍以为国修史、著书立说为荣。他也希望自己的儿子司马迁，能够继承家族的传统，将来做一名朝廷的史官。
司马迁受父亲的影响与教导，从十岁就开始学习历史和古文。师从当时颇负盛名的学者董仲舒和孔安国，研读《尚书》、《春秋》等史书，进而博览古代典籍以至当代的档案文书。
20岁那年，司马迁在研读史书的过程中发现，仅凭历任史官的文字，并不足以使人了解和认识真正的历史。于是在父亲的鼓励之下，司马迁开始游历各地，拜访名人故地，收集客观完备的历史资料。
高山仰止——司马迁
在名人故里的熏陶和遗闻古事的感染之下，他的内心已经认定：今生只做一个坚毅的历史执笔人，著书立说树传世之名。经过十几年的游历，司马迁搜集了大量的传闻逸事，扩大了眼界，开阔了胸襟，同时也促进了他的政治见解和历史观念的形成。
公元前110年，汉武帝前往泰山举行封禅大典，司马谈作为参与制定封禅礼仪的官员，却因病留滞在洛阳。虽然对无法参加大典无比遗憾，更使他报恨终生的还是未能完成修订史书一事。于是，他把希望寄托在儿子身上，勉励他完成自己未竟的事业。
弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史，在上古时期就曾赫赫有名，我不能让先祖的事业断送在我手里。我死以后，你继任太史令，一定要将我编写的论著完成。你可要记在心里啊！”
司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪明，但是一定把父亲编撰历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”
洛阳相会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。司马迁在与父亲生死诀别之际，接受了修史的嘱托，修史的决心从此下定。
君子立言
人的一生往往会遇到诸多挫折，如果不能忍辱负重，想成就自己的声名庶无可能。君子立“言”更需要“隐忍”的品格，司马迁的人生就是隐忍立言的践行者。
公元前104年，38岁的司马迁主持改历工作已经完成。司马迁作为发起人和落下闳（且待下回分解）等人合作一起制定了著名的《太初历》，这是中国历法史上的一次大变革，改变了之前《颛顼历》的累积误差。此时正值壮年的司马迁，精力充沛，思想成熟，学术积累亦颇深厚，于是他正式开始创作《太史公书》（后称《史记》）。
正当司马迁专心著述之时，公元前99年却飞来横祸，这就是“李陵之祸”。
李陵以孤勇之身率兵与匈奴作战，因援兵未到、粮尽矢绝，最终寡不敌众兵败投降。当这个消息传到大汉的朝堂之上，汉武帝怒不可遏。群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与朋友有信誉，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过。我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”
然而，不久后去迎接李陵的公孙敖无功而还，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝，汉武帝便责令杀了李陵全家。同时，汉武帝永远不能容忍，一个投降了敌人的人，还能在道义上获得支持。因此，他下令将为李陵辩护的司马迁打入大牢。
在牢狱里，司马迁遭到了酷吏杜周的严刑审讯，几乎断送了性命。入狱之后的第二年，传闻李陵带匈奴兵攻打汉朝，汉武帝信以为真，一气之下处死了李陵全家。而司马迁也以“攻击贰师将军，而为李陵辩解”被定为欺骗和蒙蔽皇帝，即欺君罔上，此罪按律当斩。汉武帝惜才，给出两条活命路：一则交罚金，二则受“宫刑”。
都说“士可杀不可辱”，无钱交罚金，常理应该慷概赴死，然而，司马迁为了完成《太史公书》，选择受了“宫刑”，变成太监。
宫刑是奇耻大辱，污及先人，见笑亲友，司马迁悲愤至极。在狱中，他一度想自杀，但想到周文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，司马迁便“就极刑而无愠色”，他忍辱负重地活了下来。
司马迁狱中发愤著书
他在《报任安书》中曾详细地叙述了自己痛苦的思想斗争过程，对死亡的看法以及忍辱负重活下来的决心。他说，“人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果自己这样不明不白地死了，既无法实现自己的远大理想和父亲的愿望，也死得像鸿毛一样轻不可言。
为此，司马迁并没有消沉下去，隐忍度日，忍辱负重，在狱中怀着满腔的悲愤继续创作。
君子立名
先秦儒家有著名的“立德、立功、立言”所谓“三不朽”的观念，其实“三不朽”的最终旨归就是司马迁再三言之的“立名”。
如果说司马迁写史书的初衷，是受父遗命，为了完成父亲司马谈的遗志。但司马迁在受到宫刑变为太监后，他的目的不仅仅是为完成父亲遗愿，更多的是承继前贤，究天人之际，通古今之变，成一家之言。在这种强大的信念之下，司马迁在狱中发奋写书。
直至公元前96年，汉武帝大赦天下，司马迁出狱，被任命为中书令，负责替皇帝处理奏章，起草诏书。但司马迁无意做官，潜心专研，一心著述。耗费了毕生精力和心血，《史记》这部不朽巨著于公元前91年终成定稿。
《史记》内容具有批判性，有可能会被汉武帝篡改和焚毁。司马迁就提前安排了一些保护措施。比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，把《史记》流入民间。这样一来，想禁书也不可能禁得彻底。
司马迁的女婿杨敞在汉昭帝刘弗陵时曾官至宰相，外孙杨恽自幼聪颖好学，阅读到珍藏《史记》便被吸引。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯。他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，就上书汉宣帝，献出《史记》，从此才得以广泛流传。
《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，开创了中国纪传体通史的先河，被公认为是中国史书的典范。记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在中国5000年的历史上，诞生史书无数。唯有《史记》用文采斐然的文笔，立于史学、文学的巅峰。也唯有《史记》，用绵延千年的历史智慧，影响了一代又一代人。为此，司马迁被后人尊称为“史圣”。
民祭史圣司马迁盛典
它用三千年的历史、数百个风云人物起落的一生，直击华夏民族宝贵的“精神内核”：我们在舜和禹的身上，学会恭谦仁爱的美德；在越王勾践身上，学到“成大事，必隐忍”的处世智慧；在孔子故里追慕先贤，感悟“己所不欲，勿施于人”的相处之道；在汨罗江畔，感受屈原的家国情怀……
正是如此触动心灵的力量，让两千年之后千千万万的中国人，仍然为自己拥有这样的历史而自豪。
中央电视台节目主持人撒贝宁，穿越千年对话先贤司马迁的画面永存。
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司马迁：“我横遭祸事，身躯已残，青史不可废。一百三十篇，五十二万六千五百字，著就《太史公书》。敢问足下，此书当得我司马迁再活一世否?”
撒贝宁：“当得一世重生，堪称万世不朽。请受炎黄子孙一拜！”
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