用现代人的理念来分析或者思考俗语：既来之，则安之，会产生一些异意义的。本来也就是随遇而安的意思。那么随遇而安又是什么意思呢？肯定是不能再回到：既来之，则安之的了。这么绕来绕去的又有什么意义呢?！就是不想安于现状，不想容易满足、知足的。
有人说：自己上班五年才跳了十次槽。有一家长说：小孩上学前班，才给报了五个兴趣培训班，打算在一年级入学前，要学完整个小学课程呢！这么一种理念指导下，产生的奇葩现象，怎么去＂安＂呢？
社会飞速发展进步，一切都在忙碌运转，更新换代之中。物欲横流，物是人非，少了安静，安分，安稳，自然也少了安全。多了烦恼，烦心，烦躁，当然又多了担忧。经济欠发达的时候，为了饱腹遮体而奔波劳累，少有攀比和追求向往理想目标之外的非份之想。相对过剩危机，通货膨胀的情况下，又担心银行存款贬值，股市下行，房子涨价，食品药品假冒伪劣……
人生最大的敌人是自己。别怨天尤人，自寻烦恼。一切顺其自然，不要总是知其不可而为之。把自己搞的不得安宁，又把压力给予下一代，而让其失去了快乐童年的美好时光。寻找属于自己的一片净土，安下心来，静静吧！
“既来之，则安之”出自《论语-季氏》。
季氏要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说:“季氏快要攻打颛臾了”。孔子说:“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持车蒙祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内、是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢”冉有说“季孙大夫想去攻打，我们两个多不愿意”。孔子说:“尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。”有了危险不去搀扶，那还用辅助人干什么呢？而且你说的话错了。冉有觉得委屈，说:“颛臾挨着季康的领地，如果季康现在不去攻取，将来会后患无穷的”。这时，孔子说:“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。
孔子先师说话可解释为:因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服；而不能招徕他们，国内民心离散、你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己内部。
“既来之，则安之”，这句话的意义蕴含重大。在某些时候，给人以消极心理的安慰与安抚。偏居一偶，荀且偷安之。真正要做到在心理上安祥、平和，不起波澜、难度可想而知。人们常说:“人挪活、树挪死”，可偏偏有的树一挪就话、人挪开位置反而失败；有的时候人从一个地方走到或居住另一个地方，就活的鲜亮有起色；有的时候树一挪反而失去原有的生气，变得暗淡无光。
天下朗朗皆为利往
天下熙熙，皆为利来
各行各业的人们，在获取利益的同时、应该随着环境的变化而改变，物竞天择、适者生存；人们应该牢记一句真知灼见“君子爱财、取之有道”。不义之财，不应强受、硬受、否则，到头受到的苦楚、吞咽的苦果、不是别人，就是你自己！
既来之，则安之。之前的意思是，既然已经把他们招抚过来，就要把他们安顿下来；后来解读为，既然来了，就要在这里安下自己的心。
每天面对的是一幢幢冰冷的高楼大厦，我们可能从来没有想过自己为什么会来到大城市，在这个城市选择奋斗，找一个好点的工作，能有一个安身的地方便是最好的幸福了。之前都很向往大城市，不只是家里人说的好，还是大城市自带的光环，而今的我们身在现代的社会，就是为了更好的追求，为了更好的生活条件。
开始的时候还有那么一点点的新鲜感，还可以满足下自己小小的好奇心，谁也不知道城市的背后有多么大的压力在等着自己需要去面对。不知不觉就这样开始了从学校到社会的第一步，告诉自己既来之，则安之，也算是给自己一个小小的慰藉罢了。
怎么说呢，真的是不过生活的五味杂陈不知其味，只有慢慢的体会才明白其中的含义。放下自己的内心才是真正重要的，梦想应该拥有，现实也需要追逐，生活更需要细细的体会。既来之，则安之，不是因为一种选择，而是因为需要，只有这样才能更好的面对美好的未来。
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