“女娲补天”和“共工触不周山”，在古人那里，应该没有直接关系。
这两件事，西汉淮南王刘安，在献给侄子辈汉武帝的《淮南子》中，都有记载。这年，刘彻18岁，刚登基两年，也就是公元前139年。
《淮南子.览冥》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火爁（lan）炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱员天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅沉不通者，窍理之；逆气戾物、伤民后积者，绝止之。……”
这是说，很古之时，四方撑天的柱子倒了，九州大地裂了，上天不能完全覆盖大地，大地也不能遍載万物；烈火蔓延不熄，洪水肆流不止；猛兽吞食善民，凶鸟捕猎老弱。于是，女娲炼五彩石以补缀天穹，斩断鳌足为撑天之柱，屠黑龙救中原人民，积芦灰堵塞大水。苍天补好了，四极立定了；淫水平息了，翼州安定了；毒虫猛兽杀死了，温良之民得以生存；背向大地，拥抱上天；春天和煦，夏天炎热，秋天肃杀，冬天严寒，人们以方正之矩为枕，卧于正直的绳墨之上。阴阳变化，贯通壅塞失调之处；调正逆乱气候，防止危害万物、妨碍百姓积财。
《览冥》后面还有赞扬的话，就不赘述了。
“女娲补天”，尽管西汉的《淮南子》才见记载，但这个传说，很可能已经流传了很久。
其实，“女娲补天”，与“大禹治水”所讲非常类似，是古人的祖先崇拜和英雄崇拜情节的集中映射。人们时刻牢记，正因为有了这种“往古”英雄，才使后人得以安居乐业。
正所谓“沧海横流，方显出，英雄本色”。上古时期，的确可能发生过大洪水灾难；也极有可能，发生过剧烈地震与火山爆发。中国先民，并不是坐在小舟上逃避，而是豪气干云，认为可以战胜灾难，大禹和女娲，就是带领人们克服困难，走向安定的英雄。
这是中华民族自古就有的一种宝贵精神。
《淮南子.天文》又云：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热生火，火气之精者为日；积阴之寒气者为水，水气之精者为月。日月之淫为，精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
译成白话是——天地聚合的精气成为阴阳，阴阳聚合有了四季，四季的消散之气化为万物。阳之积聚热气生成火，火的精气形成太阳；阴之积聚寒气生成水，水的精气变成月亮。日月溢甚之气的精华生成星辰。上天收纳日月星辰，大地接受积水尘埃。从前共工和颛顼争夺帝位，共工发怒撞倒了西北方不周之山，撑天之柱被碰断，系地大绳被拉断。西北方的天高起来，所以日月星辰便向那里移动；大地向东南方倾斜，所以水流尘土归向东方。
这一段，讲的是“往古”先民的“宇宙观”。
日月星辰，世间万物，不是上帝创造的，而是阴阳之气“易变转圜”而成。
古人认为，天地本为一体，化为阴阳而始分。对这个“天地分”，一种说法，是天帝命重黎向上托天、往下压地而分，很多古籍中这叫“绝天地之通”。另一种说法，就是共工触不周山，天柱折，地维绝，天地始分。
还有一种说法，是盘古开天辟地。
共工触不周山，使天倾西北，地不满东南，日月星辰由东向西移行，水裹泥沙流向东南。这一描述——
第一，与上古先民“盖天说”密切相关。
《晋书.天文志》详细记载了古人的“盖天之说”，说其认为，“天似盖笠”“地法覆盘”，正中的“天顶”很高，而北方的“天极”则又很低。这是因为，古人大多于黄河流域的纬度观测天象，这样的视觉认知，是极正常的情况。
共工触不周山，令天倾西北、地陷东南，这种“视觉效果”，恰恰与“盖天说”理论相吻合。
第二，与古人对“中国”的地形认知密切相关。
这个不用多说，中国地形，即西北高、东南低，在古代，极容易使人产生西北天低、东南地洼之概念。
《山海经》以西周王室舆图为基础成书，里面便详细描述了这种地形认知。其中，也多次说到了位于西边的“共工之山”。
女娲补天和共工怒触不周山的传说，都出自于汉《淮南子》的“览冥训”和“天文训”。“览冥”和“天文”就是与天象和历法有明确的关系。
源自五帝文化的《览冥》，是指夜观星象，是在讲“星象”历法，古人在冥夜，面向北方，以北极的“帝”星为圆心，观“苍龙”和“北斗”星宿绕帝星运行，而有苍龙历法和北斗历法，颛顼尊“苍龙”而共工尊“北斗”，是为颛顼和共工“争帝”神话的由来，共工败，是指苍龙历法得到大多数部落的认同，而北斗历法逐步被遗弃，颛顼的后人成为中华文化的主流（龙文化），而承继炎帝的共工部落和祝融部落退步为中华文化的支流（火凤凰），三星堆出土的“太阳鸟”金箔，实为炎帝“太阳火凤凰”图腾，是炎帝后人共工氏或祝融部落文化遗存的实证！
源自五帝文化原本的《天文》，是讲太阳历法和太阴历法，即十日太阳历和十二月月亮历法，这就是《山海经》描述的“帝俊”时代，“帝俊乘二龙，羲和生十日，常羲生十二月”。这个时代为太阳月亮的阴阳合历，如何合？以“结绳之政”合于“360度天”，而一年中缺失的五天怎么办？这就是“女娲补天”的真相，读者有兴趣，详细可以看《元贞之道》的相关文章。
淮南子刘安在古楚淮地，的确是读到五帝时代遗落的文化古籍，收集了许多残留在楚贵族家学的五帝文化，但淮南子及其门客已不懂远古天文地理的真相，胡乱解读，而有汉后的《淮南子》一书。要感激淮南子和门客们存承了先古的文脉，但其解读却已偏离了原意，致使后人更加不懂中华五帝时代的文脉了。
《淮南子》一书，从文化传承的意义来讲，其价值要远大于“孔子”的传承，孔“圣人”把很多自己不懂的东西都给删除了，而《淮南子》几乎都保留了下来。爱好研读中华文化的今人，要多多研究《淮南子》，孔学并没有多大价值。
中华文化要复兴，必须找回中华文化之本源。
本文内容来源于网络，只做分享，不修改内容中任何文字。，如若转载，请注明出处：http://www.yuanjiash.com/3626.html
