“天、地、人”
“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人”。这是基于孔子儒家思想最基本的信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。也叫天时、地利、人和三重结构。
“天”
在儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。儒家对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。
“地”
地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的玩意，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常
所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。
“人”
人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这个“人”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。中华第一书《论语》首局里的“人不知而不愠”也就是“使没有智慧的人成为不郁结的人；把没有智慧的人所组成的社会变成没有郁结的和谐社会”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。
“天人合一”
“天人合一”就是天、地、人合一的神秘化，这是后来孔子不肖弟子（除了孔子唯一多次赞许过的颜回）和宋、明以及近代、现代腐儒在不断曲解孔子而引申出来的一种意思。因为不理解、无法客观的解释，而因为名声原因又不能不解释，所以就神秘化了，就真的“天人合一”了。
其实，就算“天、地、人合一”就是天时、地利、人和的最佳统一，也就是大道流行的当下。也就是“人心立，天地皆为之小！”，也就是天、地、人在人的心里！也就是人心本具足！
钱穆说孔子的思想“已经有了”极深邃的天人合一思想，只是引而未发。或许是钱穆大师道行不到，看不见的缘故吧。也许他已经超越了孔子？也许。。。也许吧。
注：本回答内容摘录了“缠中说禅的博客内容”，在此表示对缠师的崇拜和敬意！
另：钱穆大师本人很尊敬，别的就没了。
教育的功利性和应试性，促使高考变成了新式科举，我们必须对教育进行反思。
一，人才是全科（全面）发展，还是优科（优势）发展？
纵观历史，横观社会，凡是有成就的人，皆是某些领域的优科专才，而非均科全才，正是：三百六十行，行行出状元。孩子各有未知的兴趣和天赋，是自然分化和社会分化的必然，就会选择“优势中心发展模式”，即以某一方面为核心，带动相关或相近方面的学习，而强制性全科发展是以大量的知识磨去了孩子的“中心趋势”，最后连兴趣和天赋一块埋葬。
二，学习是“从外到内”的灌输，还是“由内到外”的觉醒？
我能理解天下父母进行“从外到内”的填鸭式教育的良苦用心，但是谁能理解孩子“由内到外”觉醒的渴望呢？学习的本质是：三分知识，七分非知识；三分看的见，七分看不见；三分学习已知，七分探索未知；三分靠教育引导，七分靠自我觉醒。学习的原力在于自然和社会变化的引导，而教育只是一种辅助孩子成长的手段。过度的知识教育就是“拔苗助长”，反而会延迟、扼杀孩子“由内到外”的觉醒。
三，教育是因材施教，还是无差别包容？
“因材施教”只是强势灌输的幌子，毕竟我们连自己有什么才能都不清楚，岂能妄议孩子有什么才能呢？唯有以包容的态度让孩子在“自然世界、社会人文和无差别学科”中无差别学习，以宽容之态让学孩子培养兴趣、寻找方向和建构高度。
四，高考是“指挥棒”，能否从固定制走向自选制？
高考要打破固定的“语数外+文理科”，鼓励学生根据自身的兴趣发展，以自身优势学科为中心进行知识建构，可在高考科目“语、数、英、政、史、地、理、化、生、体、音、美等（皆百分制）”中自选四科进行计分选拔，其余参试科目分数作为参考。如：甲生自选“生数理英”四科计分，乙生自选“生化数史”四科计分，可同时报考清华生物的相关专业，择优录取。自选制既可维护高考公平，也可保护孩子成才的自主性、多样性和差异性。
教育的功利性和应试性，正在侵蚀着孩子的童年和未来！
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