有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
——山海经·大荒西经
山海经说，有十个神，他们都叫”女娲的肠子”，一个个排在栗广(地名)荒野的小道上。想那都是女娲之肠所化，画面有点惊悚。
敢情女娲造物也分贵贱，造人时甩泥巴，造神时撸肠子?女娲把肠变成了神，娘娘不就没有了吗?巧了，山海经里还真有一个”无肠国”，那里的人都没有肠子。
1.山海经”女娲之肠”
❶记载有点问题
“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”
大荒西经这句记载有问题。”化为神”的主语省略得突兀;叙述顺序别扭;前后重复也不是古人的习惯。山海经原文或只作”女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处”。
“有神十人名曰”，六个字或是他处的语句错误黏连，因为后面有提过十个神。郭璞作注时就没提”有神十人名曰”;在《楚辞补注·天问》和《天中记》中引用这段话都是”女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处”，以上文献均无”有神十人名曰”六字。
几个神不影响”女娲之肠”，我们看看女娲娘娘一个人在荒郊野外偷偷干了什么。
❷何为”女娲之肠”
看来上古先民并不清楚，生命在哪里孕育，又从哪个通道出生，他们以为都是肠子的功劳。远古不了解生殖系统，但对肠子还是熟悉的，毕竟一天不用它就会憋得难受。
所谓”女娲之肠”，实际指子宫。女娲在栗广野外生了一堆小神孩，一个个排在道上。可见，先民并没把女娲造人神秘化，只是表达”女娲娘娘在野外生了娃娃”，仅此而已。
“或作女娲之腹。”
又云:”女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
——晋代郭璞注山海经
郭璞作注称，女娲之肠当为女娲之腹。又说女娲一日七十变，腹部化为神(生育)。
至于栗广之野，据考，”女娲之肠”所在地或在今天”羲皇故里”之称的甘肃天水。
另外还有一种可能。
传汉高祖刘邦斩白蛇，史书有句”大蛇当径”。女娲之肠，横道而处。一个个小神孩排在野外小道，远远看上去确有”蟒蛇当道”之象，而长蛇屈伸都有些象大肠。
女娲本身传为人首蛇身，众小神横道如同小蛇或大肠，众娃攒攒而动，也可能被认为是女娲之肠所化。
❸上古”神奇的肠子”
肠和腹多次出现在山海经，有时甚至通用，山海经以及更早的时代，经常把二者混为一谈，肠和腹还是生殖系统的象征。
在上古先民眼里，大肠这玩意神圣得很， 很有灵性。先民认为婴儿的脐带就是肠子，把女娲造人和女娲之肠关联也就不奇怪了。”女娲之肠”是关于女娲造人的最早记录，也证明上古”大地母神”和”生殖崇拜”的说法。
《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说，”大肠者，传道之官，变化出焉。”2000年前一种顶格墓葬叫”黄肠题凑”，只有帝王才享受得起。古人眼里的肠子绝非等闲之物，先民认为真是女娲之肠化神也不意外。
现代科学挡不住古老感性文化的魅力。今天说法，猪花肠指猪的卵巢，猪子肠指猪的子宫。关于”肠”的成语一箩筐，”肝肠寸断”也就罢了，”荡气回肠”就过分了。实在想象不出气流在大肠回荡有什么优美的，它竟然形容”乐章婉转动人”。
2.山海经”无肠国”
山海经神秘又离奇，厉害的是，人家撸得出去，还能扯得回来，就像女娲娘娘撸大肠。女娲把肠子撸了出去，山海经里果然有”无肠国”。
无肠之国在深目东，其为人长而无肠。
——山海经·海外北经
在共工台之东有深目国，深目国之东有无肠国。那里的人们大高个，大长腿，奇特的是，他们肚子里都没有肠子。他们腹部就像一个直筒子，食物进腹，畅通无阻，直接排出体外。有个不好听的词”筒子货”，与此有关吗?
食物在腹中过一遭，人就饱了。所以呢，排出来的东西还是蛮新鲜的。无肠国的富人就会把排泄物收好，留给仆人或自己下顿再吃。一餐之食，可以一而再，再而三地循环食用，经济又便捷，节约又环保。
山海经只记录了女娲造人简短一句话，女娲补天记录在《淮南子·天文训》。
后来女娲去了哪里?无肠国吗?
3.最后的脑洞
“女娲之肠”后，为什么娘娘就消失在山海经?女娲造人时到底怎么造的?
❶迷失的女娲。女娲大义于天地，把自己的肠子化成神，然后去了一个地方生下孩子?无肠国国民其实都是女娲的后人?
❷细思极恐。难道女娲是用”他人之肠”造人?然后也就有了无肠国?
❸女娲造人。女娲到底是捏泥人，还是拿藤条沾了泥巴甩出来的?或者女娲亲手捏了宋玉那种公子哥，随便甩出来的都是平民?
山海经离奇不意外，毕竟古人脑洞很大。大唐猛人段成式有志怪小说集《酉阳杂俎》，段公子竟然说”月亮其实是圆球，表面坑坑洼洼，还说月亮本身是不能发光的。”
像大唐段公子这种无稽之谈，在山海经很常见。哪些真，哪些假，今人有多少底气反驳?要不你反驳一下1200年前段公子那句话。
本文来自投稿，不代表小黑子立场，如若转载，请注明出处：http://www.yuanjiash.com/1330.html
