古人说:“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,什么是人肉凳?

一哥“俗眼看社会”之——为何不坐“人肉橔”

俗语之中有智慧、亦有礼仪,不过,随着时代的进步,一些俗语所处的外部环境、文字意境及礼仪、道德的评判标准都发生了变化,使得后人不能完全理解其所要表达的意思,是常有的事。今天说说这几句:“再饿不吃坟前供,再累不坐人肉橔,再渴不喝无根水,再睏不睡无主宅。”这才是完整版。

其一、再饿不吃坟前供。这个很好理解,坟前的供食是供奉给死者、鬼神的,在古人的法制里,吃坟墓、神殿祭坛上的供品是极大的犯罪,是要给予很重惩罚的,在《圣经》的旧约摩西五经中对此就有严格的规定,在《撒母尔记》中还有大卫和他的随从吃了祭坛上陈设饼而受到指责的记载。大致是说冒犯了神灵。而另一方面,陈设的供食是裸露在野外的,同时还要举行各类的祭奠活动,不干净是肯定的,而且其烹饪方法也与生人不同,比如不熟、不用盐、加入一些颜料或其他矿物质等,这样的东西吃下去,难以保证不会害病,因而吃了后,中毒、生病、死亡的都有,久而久之也就被认为是冒犯神鬼而惹其怒气报复了。

其二、再累不坐人肉橔。关于这句话,基本上有三种不同的解释,一是说高贵的人坐在下贱的人身上的,把其身子当成了肉橔;二是说夫妻之间、青楼之上的不雅坐姿,即投怀送抱、耳鬓厮磨的那种亲昵行为;三是孩子坐大人腿上,大了就不能再坐了。这些说法都有一定的道理,但没有理解“坐”的意思,古人所谓的坐,是现代人的“跪”姿,即便是席地而坐,也是把自己的臀部放在脚后跟上身子立起的,而一屁股坐在地上或是“葛大爷躺”都是有违于礼仪的,况且古人的“公园”里,不是到处都有椅子的,屁股坐在地上是极易害病的,要知道我们的古人穿的是裳而不是裤子,下面是开着口的,更不用说什么小内内了。

其三、再渴不喝无根水,在古人的观念里,水与土是分不开的,所谓的“一方水土养一方人”,就是指人们生存的必须就是水土,而水在土中生出,自然是滋润万物的,因而土中之水、但喝无妨,至于天上刚下的,没有经过泥土的雨水、雪水,是不能直接饮用的,即便是远走他乡,也要抓一把故乡的土,到异地泡水喝的,从另一方面来看,无根水也不卫生。

其四、再睏不睡无主宅。同意的一句俗语叫“宁宿坟头、不住无主高楼”,说的也是这个道理,一般认为,无主的荒宅,肯定是主人遭受了某种灾难而逃亡了、绝户了、被杀了,总之有诸多不可预料的情况,荒宅无生人,必生阴气,阴森森的感觉肯定是有的,给人以精神上的冲击已经让人受不了了,而且年久失修的旧宅,随时都有倒塌的危险,肯定比不了人家的老坟,旧是多有守墓、守孝的草庵的。

这些事啊,现在大抵都不会发生了,即便是坐坐人肉橔儿,那也是时尚了,当众都能进入原始社会了,还在乎搂着你的脖儿、偎着你的脸儿、亲着你的嘴儿、坐着你的腿儿,不用偷看,可以直播给你的。

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